王梓钧
0312【水性该讲物理】
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“莫要喧哗！”
朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”
吕渭说道：“水性就下。”
“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”
吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。”
朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”
吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”
“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”
“嗯……”
吕渭有些词穷，不知该如何回应。
朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”
吕渭开始认真思考。
朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”
不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。
因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。
朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”
“孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”
“如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”
“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。”
吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”
“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”
“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？”
“饱腹与繁衍，才是性。食色，只是情而已。”
“性太极，情阴阳。饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。”
吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。
朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。”
吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。
朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。可有人看过《道用策·物理篇》？请举手。”
瞬间就有十多人举手。
“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。”
“水、油、水银、铁水、金水……这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。它们往低处流，是因为万有引力。它们的共性不是就下，而是可以流动。”
“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？冰是固态，水是液态，水汽是气态。”
“大胆推测，还要小心求证。铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？”
“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态……”
吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？怎么跑去扯这些内容？
朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。连水性都不是，更不可能拿来比人性。水往低处流，是各种液体的共性。水性是什么呢？是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点……”
吕渭实在忍不住了，打断道：“阁下在学堂里讲这些，到底有什么用？”
朱铭说道：“百姓日用即为道，蒸馒头不就是这个道理吗？人人都晓得怎样蒸馒头，却知其然而不知其所以然。我等士子，难道也要浑浑噩噩，不去发现探析其中道理？再说水结为冰，古代浇水筑冰墙的战例还少吗？若是前线大将，带着一个温度计上战场，又得知水的凝固点，便可晓得何时能够浇水筑城！”
吕渭还想再说什么，却又不知从哪里入手。
朱铭说道：“我借给阁下几本书，若是想要论战，先把我的书看完再说。哪里写得不对，尽管指出来！”
吕渭是不怎么合群的，偏向于实干派，平时连个通信好友也无，对京城发生的事情知之甚少。
邸报内容非常简略，如果不多方了解，就算看了也搞不清楚。
比如朱铭编管桂州，只会这样写：承务郎、知汉源县事朱铭，除名勒停，编管桂州。以妄议朝政故。
到底发生了什么，地方官员怎么知道？
举荐吕渭做广西常平使之人，是他的同乡，还带着点亲戚关系。只提醒吕渭来了桂州，要多多看管朱铭，防备此人横生事端，却根本不把事情给讲明白。
朱铭拿出《道用策》、《大学章句疏义》和《中庸章句疏义》，吕渭倒是知道前两本书，邸报里明明白白给禁了。
他可以立即奏报朝廷，说朱铭在桂州传播禁书。
但吕渭却愈发好奇，书里倒是写着什么？
让随从抱着书离开，吕渭边走边读《大学》。很快他就发现，这本书注解得很好，只个别地方“曲解”经义，怎么也不该被禁啊。
花费几天时间，略微看完其中两本，《道用策》也读了一些。
有的内容他虽不赞同，但对朱铭却愈发佩服，同时派人打听朱铭到底干了啥。
《治安疏》、《正气歌》很快拿到手，吕渭看了沉默不已。
王黼的劣迹，主要显于京畿和东南，目前还未全国性为恶。甚至对广东、广西来说，王黼还算个好宰相，废除了蔡京的大量恶政。
那么，朱铭把王黼列为六贼，奏疏里的罪名是否为真？吕渭感到有些迷惑。
不管怎样，他没有给朝廷写信举报，而且一有空就去听朱铭讲课。
顺便，弹劾蔡怿、尚用之等人尸位素餐，整日里游山玩水不干正事儿。
在集体躺平的桂州官场，吕渭很快就被同僚孤立，他反而跟朱铭接触最多。
春末。
白胜带着几封家书，自洋州而来。
朱国祥的信件内容，除了介绍三大基地，还大概讲了洋州、金州的情况。自从方腊起义以来，朝廷在川峡各路加税，洋州、金州的百姓愈发困苦。
新来的金州知州和通判，虽不像李道冲那样疯狂捞钱，但为了政绩也是大肆征收苛捐杂税，搜刮钱财讨好京西路的各位长官。
整个汉中地区，地主和农民最倒霉，农业杂税越收越厉害。
玉米已经正式列为实物税之一，大量玉米、稻米运去东京和洛阳，以此来压低暴涨的两京粮价。
还有，自从朱铭被编管之后，新来的州县官员，都对朱国祥没那么客气了。
幸好朱国祥本人还有官身，而且地方威望极高，否则三处村落肯定被方田征税。即便如此，三处村落的税额也提升，每年需要缴纳的钱粮增涨40%。
张锦屏和郑元仪的信件，则是诉说近况，提醒朱铭注意身体。
张锦屏怀孕了，是在半路上发现的。蜀道太过崎岖劳累，月事不至也没放在心上，走到利州城突然晕厥，请医生来诊断才发现喜脉。此后，在利州城足足养胎两月身体好转才继续行路，而且大部分时候都改坐滑竿和乘船。
朱铭逐一回信，还让老爸派人去东京，随时关注朝廷信息。
(本章完)
朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”
吕渭说道：“水性就下。”
“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”
吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。”
朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”
吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”
“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”
“嗯……”
吕渭有些词穷，不知该如何回应。
朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”
吕渭开始认真思考。
朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”
不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。
因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。
朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”
“孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”
“如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”
“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。”
吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”
“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”
“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？”
“饱腹与繁衍，才是性。食色，只是情而已。”
“性太极，情阴阳。饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。”
吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。
朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。”
吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。
朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。可有人看过《道用策·物理篇》？请举手。”
瞬间就有十多人举手。
“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。”
“水、油、水银、铁水、金水……这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。它们往低处流，是因为万有引力。它们的共性不是就下，而是可以流动。”
“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？冰是固态，水是液态，水汽是气态。”
“大胆推测，还要小心求证。铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？”
“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态……”
吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？怎么跑去扯这些内容？
朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。连水性都不是，更不可能拿来比人性。水往低处流，是各种液体的共性。水性是什么呢？是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点……”
吕渭实在忍不住了，打断道：“阁下在学堂里讲这些，到底有什么用？”
朱铭说道：“百姓日用即为道，蒸馒头不就是这个道理吗？人人都晓得怎样蒸馒头，却知其然而不知其所以然。我等士子，难道也要浑浑噩噩，不去发现探析其中道理？再说水结为冰，古代浇水筑冰墙的战例还少吗？若是前线大将，带着一个温度计上战场，又得知水的凝固点，便可晓得何时能够浇水筑城！”
吕渭还想再说什么，却又不知从哪里入手。
朱铭说道：“我借给阁下几本书，若是想要论战，先把我的书看完再说。哪里写得不对，尽管指出来！”
吕渭是不怎么合群的，偏向于实干派，平时连个通信好友也无，对京城发生的事情知之甚少。
邸报内容非常简略，如果不多方了解，就算看了也搞不清楚。
比如朱铭编管桂州，只会这样写：承务郎、知汉源县事朱铭，除名勒停，编管桂州。以妄议朝政故。
到底发生了什么，地方官员怎么知道？
举荐吕渭做广西常平使之人，是他的同乡，还带着点亲戚关系。只提醒吕渭来了桂州，要多多看管朱铭，防备此人横生事端，却根本不把事情给讲明白。
朱铭拿出《道用策》、《大学章句疏义》和《中庸章句疏义》，吕渭倒是知道前两本书，邸报里明明白白给禁了。
他可以立即奏报朝廷，说朱铭在桂州传播禁书。
但吕渭却愈发好奇，书里倒是写着什么？
让随从抱着书离开，吕渭边走边读《大学》。很快他就发现，这本书注解得很好，只个别地方“曲解”经义，怎么也不该被禁啊。
花费几天时间，略微看完其中两本，《道用策》也读了一些。
有的内容他虽不赞同，但对朱铭却愈发佩服，同时派人打听朱铭到底干了啥。
《治安疏》、《正气歌》很快拿到手，吕渭看了沉默不已。
王黼的劣迹，主要显于京畿和东南，目前还未全国性为恶。甚至对广东、广西来说，王黼还算个好宰相，废除了蔡京的大量恶政。
那么，朱铭把王黼列为六贼，奏疏里的罪名是否为真？吕渭感到有些迷惑。
不管怎样，他没有给朝廷写信举报，而且一有空就去听朱铭讲课。
顺便，弹劾蔡怿、尚用之等人尸位素餐，整日里游山玩水不干正事儿。
在集体躺平的桂州官场，吕渭很快就被同僚孤立，他反而跟朱铭接触最多。
春末。
白胜带着几封家书，自洋州而来。
朱国祥的信件内容，除了介绍三大基地，还大概讲了洋州、金州的情况。自从方腊起义以来，朝廷在川峡各路加税，洋州、金州的百姓愈发困苦。
新来的金州知州和通判，虽不像李道冲那样疯狂捞钱，但为了政绩也是大肆征收苛捐杂税，搜刮钱财讨好京西路的各位长官。
整个汉中地区，地主和农民最倒霉，农业杂税越收越厉害。
玉米已经正式列为实物税之一，大量玉米、稻米运去东京和洛阳，以此来压低暴涨的两京粮价。
还有，自从朱铭被编管之后，新来的州县官员，都对朱国祥没那么客气了。
幸好朱国祥本人还有官身，而且地方威望极高，否则三处村落肯定被方田征税。即便如此，三处村落的税额也提升，每年需要缴纳的钱粮增涨40%。
张锦屏和郑元仪的信件，则是诉说近况，提醒朱铭注意身体。
张锦屏怀孕了，是在半路上发现的。蜀道太过崎岖劳累，月事不至也没放在心上，走到利州城突然晕厥，请医生来诊断才发现喜脉。此后，在利州城足足养胎两月身体好转才继续行路，而且大部分时候都改坐滑竿和乘船。
朱铭逐一回信，还让老爸派人去东京，随时关注朝廷信息。
(本章完)