王梓钧
0108【真大道与真性情】
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早春时节，万物生发。
但又将发未发，寒意仍在。
这棵老槐树，冬天掉光了叶子，几许枯叶散在地上，树皮斑驳而开出裂口。
还要再等一两个月，它才会长出今春的新芽。
十多个师生, 围绕着二人，静静站立于树下。
闵子顺首先加入讨论，问道：“如此钻研死物，是否耽于小术而忘大道？”
朱铭立即引用《易经·说卦》来解释：“穷理，尽性，以至于命。”
陈渊则引用张载的话来说：“穷理亦当有渐，见物多，穷理多, 从此就约，尽人之性，尽物之性。万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”
前者属于圣人之言, 后者属于大儒教诲。
可以服众！
白崇彦忍不住问：“二程先生言, 世间只是一理。若万物皆有理, 众物之理还不同, 岂非不止一理而有万理。”
朱铭说道：“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”
陈渊说道：“然也。大道是一，便为一理。分阴阳化五行而蕴万物, 一以贯之，具象不同。一是理，三是理, 万也是理。”
北宋初年，三教合一之势已显。
大量道家思想, 被吸纳进儒家，补全了儒家的宇宙观。
只要不与儒家基本理念相冲突，老子说过的话，还是非常具备权威性的。
朱铭还补充道：“我辈应当做的，是穷万物之理而至于一。若直接去领悟大道的一，除了天生圣人，谁又能够领悟得了？你我皆凡夫俗子，须从万处着手。穷一物之理，便近大道一分。穷万物之理，方可窥测大道。此即格物致知也！”
令孤许早就拿出纸笔，墨在陈渊讲学时已磨好，此刻趴在地上飞快记录。
令孤许虽然一言不发，但他直觉今日有大事发生。
他要做记录者！
闵子顺再问：“穷理求仁，化仁为用，是否太过功利，是否已近新学？”
朱铭没有回答，他对王安石的新学不太了解。
陈渊说道：“新学太重功利，诚然不妥, 但只要分清利义，并非什么大问题。新学坠入邪道，是因其分割天人。”
洛学与新学虽互相敌视，但对于经义的理解，99%以上都是相通的。并且，所有的洛学（理学）大儒，都称赞王安石注解的经书。
真正的分歧在于，洛学主张大道惟一、天人相合。
而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道、学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。
王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。
他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。
王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。
二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20%的责任。
事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。
那个追来的书院老师问：“子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？”
朱铭说道：“道器不二，理一分殊。”
陈渊则说：“器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。”
令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。
在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。
教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。
朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。
师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。
一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！”
李含章问道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？”
朱铭微笑不语。
陈渊说道：“开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。”
这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！
众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。
那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：“在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！”
“某愿聆听先生教诲！”李含章第二个表态，反正他是州判之子，在这洋州书院来去随意。
白崇彦有些犹豫，他只是乡下地主家的儿子，还打算好好读书考科举呢。
令孤许从地上爬起来，将刚才的记录收入怀中，拱手作揖道：“愿随先生治学。”
白崇彦咬了咬牙：“愿随先生治学！”
学生连同老师十多人，陆陆续续有六人拜倒。
陈渊微微一笑，对闵子顺说：“我打算在书院借住一阵，写些文章出来，你去告诉闵山长，就说会给食宿钱的。”
闵子顺飞奔回去，将原话转达，又劝道：“叔父，请尽快与陈先生和解，否则洋州书院与咱闵氏，今后必为天下人之笑柄！”
“俺与他意见不同，就该俺被天下人笑话？未免太过危言耸听了。”闵文蔚冷笑道。
闵子顺焦急道：“叔父，陈先生今有大悟，要在此地开宗立派！”
闵文蔚笑容一滞：“他有甚资格开宗立派？”
陈渊确实没有资格，他身为杨时的大弟子，虽然学识渊博，但缺少自己的思想，一直在拾杨时的学术牙慧。
这一派的学问，还要等到李侗出世。
杨时传学罗从彦，罗从彦传学李侗，李侗融汇众长再传给朱熹。
闵子顺说：“那个朱成功之父，也是一位隐世大儒。其学问两相印证，陈先生顿有所悟，因此有开宗立派之心。”
朱成功的父亲也是大儒？
闵文蔚居然信了几分，因为他听人说，陆提学与朱家父子相谈甚欢。
他虽然不赞同陆提学的思想，却知道陆提学是个有学问的。朱铭的父亲能跟其聊到一起，必然也有学问，说不准还真是什么隐世大儒。
闵文蔚来回踱步，反复思量之下，说道：“安排陈先生与那朱成功，让他们住最好的宿舍。他们要什么便给什么，不必谈钱。再以百贯为润笔，请二人给书院题写对联。不论是否可以开宗立派，一点小钱俺还给得起。成了，便能留下美名。不成，就当啥也没发生过。”
陈家的大祠堂，后来有这么一副楹联：一门双理学，九子十科名。
这是在诉说荣耀，陈氏一族，出了两个理学大儒。其中，八世祖生了九个儿子，父子十人全部中进士。
只在北宋，陈家出的进士就接近20个。
而整个汉中地区，南北两宋加起来，一共才考上22个进士。
陈渊如果只是名儒，有点冲突无所谓。
可一旦陈渊开宗立派，借助家族影响力，肯定能够迅速成为一代儒宗。到那个时候，今天这场矛盾也会传开，闵家和洋州书院必然为天下笑。
闵文蔚又想了想，决定亲自去跟陈渊聊聊。
……
却说陈渊回到临时宿舍，立即命令随从研墨铺纸。
他闭目沉思，打算写一篇理论文章，为新创立的学派搭建框架。
这个新学派，依旧属于洛学分支，基本思想承袭自洛学。同时还要大量引入关学（张载）思想，这并不矛盾，洛学本就大量借鉴关学，后来朱熹的老师更是把关学研究透了。
端坐良久，陈渊提笔写下三个字：道用论。
等这篇文章写完，新学派就有名字了——洛学分支·道用派。
标题写完，陈渊正待写正文，突然敲门声响起。
“请进。”陈渊被打断思路很不爽。
闵文蔚推门而入，一脸微笑道：“今日老朽失言，先生不要记在心上。先生大才，请为书院题写一副楹联。”
陈渊哪有心思写楹联，只求早点把这人打发走，好安安心心写自己的创派文章。
可闵文蔚不懂察言观色，竟一直缠着他说话，搞得陈渊不胜其烦。
朱铭那边，众人簇拥他回宿舍，路上不停的在提问。
总算回到宿舍里，白胜、石彪及白崇彦的书童都在，他们可以在书院暂住好几天。
“朱大哥，啥时候下山？”白胜问道。
朱铭说道：“恐怕一时半会儿走不成了。闵山长只要不傻，肯定要挽留咱们，可在这里继续白吃白住。”
白胜说：“那个鸟人，一把年纪了，说话却难听得很，俺可不想在这里受气。”
“其实，他可以说话很好听的。”朱铭笑道。
果不其然，说好话的很快就来了。
闵文蔚亲自去跟陈渊扯淡，闵子顺则来找朱铭闲聊。
而且还带来了两个校工，一人捧着饭菜，一人端着钱财。而且，还全是银钱，方便携带，并非寻常铁钱。
闵子顺微笑抱拳：“今日论道至天黑，成功兄还未进餐，想必已经饿了。”
朱铭可不知道啥叫客气：“我的两个随从也没吃饭。”
“随后便送来，”闵子顺说道，“这里有银钱价值百贯，请成功兄为书院写一副楹联。”
“好说。”
有钱不赚是傻子，整整一百贯啊，这闵家还真是富有。
而且，朱铭存着鸠占鹊巢的心思。他今后是要打下洋州做根据地的，洋州书院可以为自己培养人才，干脆就写一副极好的对联，为洋州书院打出更响亮的名气。
还在这里白吃白住的朱铭，已经把洋州书院当成自己的私有物……真有主人翁精神。
“吾为成功兄研墨。”闵子顺积极表现。
朱铭是真饿了，坐下扒了几口饭菜，等闵子顺把墨水磨好，立即提笔写下一副对联来。
闵子顺花钱求写楹联，只不过是为了缓和关系而已，本来没有把对联内容放在心上。
可等朱铭写完，闵子顺顿觉眼前一亮，激动念道：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。好联，好文采，好志向！”
闵子顺是彻底服了，不再对朱铭的才学有丝毫怀疑。
仅这幅楹联，一百贯钱物超所值！
朱铭心里想的却是，一副对联一百贯，老子可以批发几十副，大明村的发展资金不就有了吗？
终究，朱铭还是没忍住，问道：“阁下还要对联不？”
“啊？”闵子顺没听明白。
朱铭嘿嘿笑道：“我最近缺钱花，一百贯一副，要多少有多少。阁下不要，也可以介绍其他人，实在不行还能打折。”
“啊？”闵子顺听明白了，但整个人也懵了。
这似乎，不像是能辅佐大儒开宗立派的士子。
可朱铭的学问又摆在那里，闵子顺心想：此非贪财，乃真性情也！
(本章完)
但又将发未发，寒意仍在。
这棵老槐树，冬天掉光了叶子，几许枯叶散在地上，树皮斑驳而开出裂口。
还要再等一两个月，它才会长出今春的新芽。
十多个师生, 围绕着二人，静静站立于树下。
闵子顺首先加入讨论，问道：“如此钻研死物，是否耽于小术而忘大道？”
朱铭立即引用《易经·说卦》来解释：“穷理，尽性，以至于命。”
陈渊则引用张载的话来说：“穷理亦当有渐，见物多，穷理多, 从此就约，尽人之性，尽物之性。万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”
前者属于圣人之言, 后者属于大儒教诲。
可以服众！
白崇彦忍不住问：“二程先生言, 世间只是一理。若万物皆有理, 众物之理还不同, 岂非不止一理而有万理。”
朱铭说道：“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”
陈渊说道：“然也。大道是一，便为一理。分阴阳化五行而蕴万物, 一以贯之，具象不同。一是理，三是理, 万也是理。”
北宋初年，三教合一之势已显。
大量道家思想, 被吸纳进儒家，补全了儒家的宇宙观。
只要不与儒家基本理念相冲突，老子说过的话，还是非常具备权威性的。
朱铭还补充道：“我辈应当做的，是穷万物之理而至于一。若直接去领悟大道的一，除了天生圣人，谁又能够领悟得了？你我皆凡夫俗子，须从万处着手。穷一物之理，便近大道一分。穷万物之理，方可窥测大道。此即格物致知也！”
令孤许早就拿出纸笔，墨在陈渊讲学时已磨好，此刻趴在地上飞快记录。
令孤许虽然一言不发，但他直觉今日有大事发生。
他要做记录者！
闵子顺再问：“穷理求仁，化仁为用，是否太过功利，是否已近新学？”
朱铭没有回答，他对王安石的新学不太了解。
陈渊说道：“新学太重功利，诚然不妥, 但只要分清利义，并非什么大问题。新学坠入邪道，是因其分割天人。”
洛学与新学虽互相敌视，但对于经义的理解，99%以上都是相通的。并且，所有的洛学（理学）大儒，都称赞王安石注解的经书。
真正的分歧在于，洛学主张大道惟一、天人相合。
而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道、学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。
王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。
他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。
王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。
二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20%的责任。
事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。
那个追来的书院老师问：“子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？”
朱铭说道：“道器不二，理一分殊。”
陈渊则说：“器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。”
令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。
在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。
教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。
朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。
师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。
一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！”
李含章问道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？”
朱铭微笑不语。
陈渊说道：“开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。”
这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！
众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。
那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：“在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！”
“某愿聆听先生教诲！”李含章第二个表态，反正他是州判之子，在这洋州书院来去随意。
白崇彦有些犹豫，他只是乡下地主家的儿子，还打算好好读书考科举呢。
令孤许从地上爬起来，将刚才的记录收入怀中，拱手作揖道：“愿随先生治学。”
白崇彦咬了咬牙：“愿随先生治学！”
学生连同老师十多人，陆陆续续有六人拜倒。
陈渊微微一笑，对闵子顺说：“我打算在书院借住一阵，写些文章出来，你去告诉闵山长，就说会给食宿钱的。”
闵子顺飞奔回去，将原话转达，又劝道：“叔父，请尽快与陈先生和解，否则洋州书院与咱闵氏，今后必为天下人之笑柄！”
“俺与他意见不同，就该俺被天下人笑话？未免太过危言耸听了。”闵文蔚冷笑道。
闵子顺焦急道：“叔父，陈先生今有大悟，要在此地开宗立派！”
闵文蔚笑容一滞：“他有甚资格开宗立派？”
陈渊确实没有资格，他身为杨时的大弟子，虽然学识渊博，但缺少自己的思想，一直在拾杨时的学术牙慧。
这一派的学问，还要等到李侗出世。
杨时传学罗从彦，罗从彦传学李侗，李侗融汇众长再传给朱熹。
闵子顺说：“那个朱成功之父，也是一位隐世大儒。其学问两相印证，陈先生顿有所悟，因此有开宗立派之心。”
朱成功的父亲也是大儒？
闵文蔚居然信了几分，因为他听人说，陆提学与朱家父子相谈甚欢。
他虽然不赞同陆提学的思想，却知道陆提学是个有学问的。朱铭的父亲能跟其聊到一起，必然也有学问，说不准还真是什么隐世大儒。
闵文蔚来回踱步，反复思量之下，说道：“安排陈先生与那朱成功，让他们住最好的宿舍。他们要什么便给什么，不必谈钱。再以百贯为润笔，请二人给书院题写对联。不论是否可以开宗立派，一点小钱俺还给得起。成了，便能留下美名。不成，就当啥也没发生过。”
陈家的大祠堂，后来有这么一副楹联：一门双理学，九子十科名。
这是在诉说荣耀，陈氏一族，出了两个理学大儒。其中，八世祖生了九个儿子，父子十人全部中进士。
只在北宋，陈家出的进士就接近20个。
而整个汉中地区，南北两宋加起来，一共才考上22个进士。
陈渊如果只是名儒，有点冲突无所谓。
可一旦陈渊开宗立派，借助家族影响力，肯定能够迅速成为一代儒宗。到那个时候，今天这场矛盾也会传开，闵家和洋州书院必然为天下笑。
闵文蔚又想了想，决定亲自去跟陈渊聊聊。
……
却说陈渊回到临时宿舍，立即命令随从研墨铺纸。
他闭目沉思，打算写一篇理论文章，为新创立的学派搭建框架。
这个新学派，依旧属于洛学分支，基本思想承袭自洛学。同时还要大量引入关学（张载）思想，这并不矛盾，洛学本就大量借鉴关学，后来朱熹的老师更是把关学研究透了。
端坐良久，陈渊提笔写下三个字：道用论。
等这篇文章写完，新学派就有名字了——洛学分支·道用派。
标题写完，陈渊正待写正文，突然敲门声响起。
“请进。”陈渊被打断思路很不爽。
闵文蔚推门而入，一脸微笑道：“今日老朽失言，先生不要记在心上。先生大才，请为书院题写一副楹联。”
陈渊哪有心思写楹联，只求早点把这人打发走，好安安心心写自己的创派文章。
可闵文蔚不懂察言观色，竟一直缠着他说话，搞得陈渊不胜其烦。
朱铭那边，众人簇拥他回宿舍，路上不停的在提问。
总算回到宿舍里，白胜、石彪及白崇彦的书童都在，他们可以在书院暂住好几天。
“朱大哥，啥时候下山？”白胜问道。
朱铭说道：“恐怕一时半会儿走不成了。闵山长只要不傻，肯定要挽留咱们，可在这里继续白吃白住。”
白胜说：“那个鸟人，一把年纪了，说话却难听得很，俺可不想在这里受气。”
“其实，他可以说话很好听的。”朱铭笑道。
果不其然，说好话的很快就来了。
闵文蔚亲自去跟陈渊扯淡，闵子顺则来找朱铭闲聊。
而且还带来了两个校工，一人捧着饭菜，一人端着钱财。而且，还全是银钱，方便携带，并非寻常铁钱。
闵子顺微笑抱拳：“今日论道至天黑，成功兄还未进餐，想必已经饿了。”
朱铭可不知道啥叫客气：“我的两个随从也没吃饭。”
“随后便送来，”闵子顺说道，“这里有银钱价值百贯，请成功兄为书院写一副楹联。”
“好说。”
有钱不赚是傻子，整整一百贯啊，这闵家还真是富有。
而且，朱铭存着鸠占鹊巢的心思。他今后是要打下洋州做根据地的，洋州书院可以为自己培养人才，干脆就写一副极好的对联，为洋州书院打出更响亮的名气。
还在这里白吃白住的朱铭，已经把洋州书院当成自己的私有物……真有主人翁精神。
“吾为成功兄研墨。”闵子顺积极表现。
朱铭是真饿了，坐下扒了几口饭菜，等闵子顺把墨水磨好，立即提笔写下一副对联来。
闵子顺花钱求写楹联，只不过是为了缓和关系而已，本来没有把对联内容放在心上。
可等朱铭写完，闵子顺顿觉眼前一亮，激动念道：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。好联，好文采，好志向！”
闵子顺是彻底服了，不再对朱铭的才学有丝毫怀疑。
仅这幅楹联，一百贯钱物超所值！
朱铭心里想的却是，一副对联一百贯，老子可以批发几十副，大明村的发展资金不就有了吗？
终究，朱铭还是没忍住，问道：“阁下还要对联不？”
“啊？”闵子顺没听明白。
朱铭嘿嘿笑道：“我最近缺钱花，一百贯一副，要多少有多少。阁下不要，也可以介绍其他人，实在不行还能打折。”
“啊？”闵子顺听明白了，但整个人也懵了。
这似乎，不像是能辅佐大儒开宗立派的士子。
可朱铭的学问又摆在那里，闵子顺心想：此非贪财，乃真性情也！
(本章完)