九霄落雪
第654章一殒二逃
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“来人！筑京观！”一片修罗场之上，望着横七竖八倒下地织田信长人，白起下达了一条无比冰冷的命令。
织田信长与武田信玄等人身死，这一场大战也最终落下了帷幕。自此，也就代表倭国走向了落幕。
可这一场大战虽然已经落下了帷幕，但另一场没有硝烟的战争才刚刚开始。织田信长与武田信玄纵然身死，但却并非不可以为他们做出最后的贡献。
京观，指的是用敌人的首级或尸体加上土石垒筑起来的高台，这一建筑出现的时间有两千多年之久。/
将敌人的尸体垒成地标，在全世界都是极为罕见的行为。
对于“京观”二字，明朝才子张岱这样解释：“京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。”
由张岱的话理解，“京观”在古代非常常见，是处理敌人尸体的一种方式。
但这位大才子只说对了一半，“京观”确实是“战场藏尸地”的一种，但是它的最大价值不是埋人，而是彰显武功，震慑敌人。
“京观”的铸造方法很粗暴，在战局胜负已分后，胜利一方的军人会把战场上的敌人收集起来，扒掉他们身上的武器和盔甲，然后砍掉首级，将其累积在一起。
当“京观”累积到一定高度后，需要用土掩埋这些首级，然后夯实，压平，接着再继续累积下一层，最后层层叠叠堆成金字塔。
而今日，白起就要以此座京观用以炫耀胜利者赫赫武功、用敌人的尸积如山震慑倭国或倭国那些逃走的敌人，并雄壮自己的国威与军威。
“报！韩将军、朱将军、刘将军大胜，斩杀倭国大名德川家康。”
就在白起指挥着几名将领准备筑起京观之际，一名偏将兴冲冲地纵马而来禀报道。
真田信繁，作为自真田幸隆战死汉军手中继任的真田氏大名，其能力不比真田幸隆差多少。
在倭国历史上，真田信繁被誉为是是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”，与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。
而作为一名倭国大名级的人物，但却在武力上达到了绝世级，这在倭国之中已经是相当珍贵了。
战破之后，武田信玄、织田信长、上杉谦信三人决意死战，而德川家康以及织田信长的左膀右臂之一的丰臣秀吉则是意图逃跑，奉行的则是留着青山在，不怕没柴烧。
而他们二人所选择的突围方向就是唯一没有被攻破的真田信繁所把守的那一处城门。在刚开始的时候，真田信繁本来也是想向武田信玄、织田信长、上杉谦信三人那样死战到底的。
但是，真田信繁手上再怎么说也有部分力量，这点力量，对于德川家康和丰臣秀吉来说，还是非常眼热的。在突围的时候，手上每多一部分力量，突围的可能就会大上一分。
德川家康与丰臣秀吉这两个人都是老阴比级别的人物，相比之下，真田信繁虽然不蠢，但却多了一丝武者的刚直，少了一分政治家的阴柔，自然不是德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比的对手。
一顿忽悠之下，而且，德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比又不断往倭国的大义上扯。最终，真田信繁还是被德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比给忽悠到了。
只是，德川家康、丰臣秀臣，再加上一个真田信繁，虽然险死还生之下暂时冲了出去，可是，对于接下来何去何从，他们三人之间却出现了截然不同的意见。
这一次，德川家康与丰臣秀吉倒是并没有站在一派，反而是丰臣秀吉与真田信繁站在了一派。
以德川家康来看，如今的倭国已经全面沦陷，在倭国之内，已经不存在他们生存的土壤了。
因此，他们唯一的生路那就是远走海外，德川家康就不相信了，这些汉军还能一定在倭国呆下去，等到汉军离开之后，自然会有让他复国的机会。
更何况，此处本就近海，走海路暂时远走他方，本就是一件相当方便的事情。
而丰臣秀吉与真田信繁却不同，他们持有与德川家康完全不同的意见。远走海外，暂时离开倭国，这条路如果真的可以成功的话，对于他们来说，当然是一条比较安全的道路。
可是，先不管他们可不可以真的能够从汉军的手中逃出去，从而成功远走海外。
就姑且算是可以做到这一点，那他们离开了倭国之后又能够如何呢？离开了倭国，他们终归也只是无根之水罢了。
相反，如果他在依然留在倭国之中，他们才存在再次发展起来的基础。未来，或许他们终归还是要像阴沟里的老鼠一样不停地在暗处之中躲躲藏藏。也或许他们的未来会暗无天日，终其一生都将过的艰难无比，朝不保夕。
但至少，这样做的话，丰臣秀吉还能够看到一丝希望。只要有希望，才会存在未来。
毕竟，不只是德川家康可以预料到，丰臣秀吉也可以猜测到，汉军终归还是会有离开的一日的，不会永远都停留在倭国之内。
至于真田信繁，自始至终都只有一个态度，他就算是要死，那他也得死在倭国之中。
最后的结果却是显而易见，韩世忠、刘仁轨、朱天蓬等人早已在海边设下了埋伏，德川家康正中其中，不仅他本人战死，残存的如大久保忠世、高木清秀、米津常春、渡辺守纲、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次等德川十六神将中的那些人也尽数命丧于海岸边上。
反倒是丰臣秀吉与真田信繁，反其道而行之，暂时留得了一命。
不过，可以预料到的是，丰臣秀吉与真田信繁的未来也肯定不会好过，倭国国土已尽数沦陷，又有几分可供他们生存的土壤。
织田信长与武田信玄等人身死，这一场大战也最终落下了帷幕。自此，也就代表倭国走向了落幕。
可这一场大战虽然已经落下了帷幕，但另一场没有硝烟的战争才刚刚开始。织田信长与武田信玄纵然身死，但却并非不可以为他们做出最后的贡献。
京观，指的是用敌人的首级或尸体加上土石垒筑起来的高台，这一建筑出现的时间有两千多年之久。/
将敌人的尸体垒成地标，在全世界都是极为罕见的行为。
对于“京观”二字，明朝才子张岱这样解释：“京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。”
由张岱的话理解，“京观”在古代非常常见，是处理敌人尸体的一种方式。
但这位大才子只说对了一半，“京观”确实是“战场藏尸地”的一种，但是它的最大价值不是埋人，而是彰显武功，震慑敌人。
“京观”的铸造方法很粗暴，在战局胜负已分后，胜利一方的军人会把战场上的敌人收集起来，扒掉他们身上的武器和盔甲，然后砍掉首级，将其累积在一起。
当“京观”累积到一定高度后，需要用土掩埋这些首级，然后夯实，压平，接着再继续累积下一层，最后层层叠叠堆成金字塔。
而今日，白起就要以此座京观用以炫耀胜利者赫赫武功、用敌人的尸积如山震慑倭国或倭国那些逃走的敌人，并雄壮自己的国威与军威。
“报！韩将军、朱将军、刘将军大胜，斩杀倭国大名德川家康。”
就在白起指挥着几名将领准备筑起京观之际，一名偏将兴冲冲地纵马而来禀报道。
真田信繁，作为自真田幸隆战死汉军手中继任的真田氏大名，其能力不比真田幸隆差多少。
在倭国历史上，真田信繁被誉为是是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”，与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。
而作为一名倭国大名级的人物，但却在武力上达到了绝世级，这在倭国之中已经是相当珍贵了。
战破之后，武田信玄、织田信长、上杉谦信三人决意死战，而德川家康以及织田信长的左膀右臂之一的丰臣秀吉则是意图逃跑，奉行的则是留着青山在，不怕没柴烧。
而他们二人所选择的突围方向就是唯一没有被攻破的真田信繁所把守的那一处城门。在刚开始的时候，真田信繁本来也是想向武田信玄、织田信长、上杉谦信三人那样死战到底的。
但是，真田信繁手上再怎么说也有部分力量，这点力量，对于德川家康和丰臣秀吉来说，还是非常眼热的。在突围的时候，手上每多一部分力量，突围的可能就会大上一分。
德川家康与丰臣秀吉这两个人都是老阴比级别的人物，相比之下，真田信繁虽然不蠢，但却多了一丝武者的刚直，少了一分政治家的阴柔，自然不是德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比的对手。
一顿忽悠之下，而且，德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比又不断往倭国的大义上扯。最终，真田信繁还是被德川家康与丰臣秀吉这两个老阴比给忽悠到了。
只是，德川家康、丰臣秀臣，再加上一个真田信繁，虽然险死还生之下暂时冲了出去，可是，对于接下来何去何从，他们三人之间却出现了截然不同的意见。
这一次，德川家康与丰臣秀吉倒是并没有站在一派，反而是丰臣秀吉与真田信繁站在了一派。
以德川家康来看，如今的倭国已经全面沦陷，在倭国之内，已经不存在他们生存的土壤了。
因此，他们唯一的生路那就是远走海外，德川家康就不相信了，这些汉军还能一定在倭国呆下去，等到汉军离开之后，自然会有让他复国的机会。
更何况，此处本就近海，走海路暂时远走他方，本就是一件相当方便的事情。
而丰臣秀吉与真田信繁却不同，他们持有与德川家康完全不同的意见。远走海外，暂时离开倭国，这条路如果真的可以成功的话，对于他们来说，当然是一条比较安全的道路。
可是，先不管他们可不可以真的能够从汉军的手中逃出去，从而成功远走海外。
就姑且算是可以做到这一点，那他们离开了倭国之后又能够如何呢？离开了倭国，他们终归也只是无根之水罢了。
相反，如果他在依然留在倭国之中，他们才存在再次发展起来的基础。未来，或许他们终归还是要像阴沟里的老鼠一样不停地在暗处之中躲躲藏藏。也或许他们的未来会暗无天日，终其一生都将过的艰难无比，朝不保夕。
但至少，这样做的话，丰臣秀吉还能够看到一丝希望。只要有希望，才会存在未来。
毕竟，不只是德川家康可以预料到，丰臣秀吉也可以猜测到，汉军终归还是会有离开的一日的，不会永远都停留在倭国之内。
至于真田信繁，自始至终都只有一个态度，他就算是要死，那他也得死在倭国之中。
最后的结果却是显而易见，韩世忠、刘仁轨、朱天蓬等人早已在海边设下了埋伏，德川家康正中其中，不仅他本人战死，残存的如大久保忠世、高木清秀、米津常春、渡辺守纲、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次等德川十六神将中的那些人也尽数命丧于海岸边上。
反倒是丰臣秀吉与真田信繁，反其道而行之，暂时留得了一命。
不过，可以预料到的是，丰臣秀吉与真田信繁的未来也肯定不会好过，倭国国土已尽数沦陷，又有几分可供他们生存的土壤。