鲤鲤鱼仙人
第一千零八十一章 龙宫御岳
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商洛坐在副驾驶，旁边法厄同在开车，其他人坐在后面。
往窗外看去，这里的街道恍惚间让他有回到了应天的感觉。
琉球的街道——还是和坤甸差不多。准确的来说，和应天也差不多。
现代城市的造型都大同小异，基本都是应天或者顺天的缩小版——好好规划就和顺天一样，自然生长就是应天的样子。尤其是当这些地方都使用汉字的时候，那简直是一模一样。
和应天比起来，这里的区别就是路更窄一些。临街的楼大多是六层到八层的，并不高。因为路窄的缘故，太阳都被这些并不高的楼挡住了，街道上的采光也并不好。
不过在琉球，虽然不如赤道的坤甸那样能够享受阳光的直射，但这里最不缺的就是阳光。
“这里好多烤肉店啊。”商洛回头向郑世杰问道，“所以琉球的特色菜就是烤肉吗？”
“对，就是猪肉，各种猪肉。”郑世杰答道，“猪肉是琉球的灵魂。传说中他们启航的时候，身上带着的就是猪。”
“这里面有什么典故吗？”
“这典故可就大了。琉球在朝贡国里面的位置特殊，就是因为琉球被认为是所有太平洋岛国的‘祖庭’。传说中，包括檀香山、毛利等等，所有这些太平洋岛国都是上古时代东南沿海那些百越之国的后裔。他们从琉球出发，而琉球从东南沿海出发。”
“啊我是有听过这种说法，但这是真的吗？”
“我哪知道。”郑世杰摇了摇头，“反正这是个用来团结他们的说法。比如暹罗喜欢说自己祖上是百越人，为了躲避始皇帝的征伐才不得不迁徙。缅甸喜欢说自己的迁徙更晚近一点，是隋唐时的白狼羌南下形成的。琉球这个就厉害了，他们一竿子把传说捅到了上古去——他们说自家祖上是上古的方国防风氏，因为被禹王诛杀所以其族人才不得不离开故土。”
“好家伙”商洛眨了眨眼，“这个可信度，有吗？有没有一点点？”
“他们到底是不是防风氏不好说，但是毛利和檀香山——或者说夏威夷，他们的文化体系确实可以追溯到琉球。琉球的信仰体系有二，一个龙宫信仰，一个是御岳信仰。龙宫就是琉球的天神，因为琉球不直接崇拜天，而认为龙宫就主导了天上地下的自然秩序。按照这个体系，琉球人死后不是去地府，而是去龙宫。”
【嗯？】
“嗯？”一听到“死后去龙宫”，商洛愣了一下。
从之前和龙王的交谈来看，这有可能不是传说，而是真的。东海龙宫对倭国人的归属权显露出了强烈的兴趣，没理由不想对琉球动手。
所以.龙宫可能不是没有对琉球动手，而是早就动了手。琉球人的灵魂，或许早就已经是属于龙宫的了，他们或许真的会在死后全部归于东海。
商洛不知道的是，到底是哪一代的琉球王把琉球卖了，以及到底卖了多少钱。
郑世杰看到商洛的表情，也诧异道：“你们是不是知道些什么？”
“可能确实是知道些，但还没确认——话说，那御岳是什么？”
“如果说龙宫是天神的话，御岳就是琉球的地祇。我们的宗庙祭拜天神和地祇，琉球祭拜的就是龙宫的御岳。”
“御岳是山神吗？”
“御岳可以是山神，但不只是山神。御岳可能是几块堆起来的石头，可能是古树，可能是森林、泉水、河川等等。只要是有神明寄宿的地方，都是‘御岳’。同样的东西在夏威夷被叫做‘塔布’，你去夏威夷旅行的话，偶尔就会看到有些树啊，石头啊，被绳子圈起来，那个就是夏威夷的‘御岳’了。”
“啊”商洛点了点头，“那么，琉球人主要是信奉龙宫呢，还是御岳呢？”
“这个和我们现在要去问的答案有关？”
商洛点了点头。这个问题的答案，代表龙宫对琉球的影响程度。
“实际上是御岳的影响更大。本质上，琉球对二者的区别是‘来访神’和‘守护神’。龙宫神不住在琉球，只在国王即位等特定的时候到来，和日常生活的关系并不大。但是御岳之神就住在本地，和本地人的生活息息相关。具体来说的话.”
郑世杰想了想：“龙宫的祭祀，一般是琉球王本人来负责。和御岳祭祀的祭主并非是琉球王，而是‘闻得大君’，一般是由琉球王的姑母、妹妹，或者女儿来出任。现任的闻得大君，我记得好像是国王的孙女？因为这一任琉球王特别的长寿，把他儿子都熬死了，所以现在是他的孙女在管理御岳祭祀。”
前头开车的法厄同忽然嘀咕了一句：“他下一句就要问，要怎么样才能去认识这位公主呢？去祭祀场能不能见到。”
“？？？”商洛一头都是问号。
郑世杰忽然噗得一声笑了出来：“我不评价商洛的行为习惯啊，但他真的去不了。”
“为什么？”商洛问。
【你看，一听去不了就急了不是。】
“我办正事呢。”
“因为琉球的御岳信仰，传统上完全由女子来祭祀。男子别说是参与，连进不能进。所以琉球各地负责祭祀御岳的巫女，上到闻得大君下到村镇的祝女，全部都得是女性。可以结婚，可以有自己的家庭，但是必须是女的。”
“好家伙。”法厄同回头道，“那和希腊那边的神庙还真的像。希腊有大量的神庙就是不准男子进入的。”
“但是也不是完全不能进。”郑世杰歪着脑袋，“近代为了发展旅游业，也为了显得更开明一些，琉球的御岳现在可以让男子进入了——但有个前提。”
“是什么？”商洛又问。
【你看，又急。】
“都说了我办正事呢。这是在调研。我想知道龙宫对琉球的渗透到底到哪一步了，这是在摸清龙宫的底细——所以前提是什么？”
往窗外看去，这里的街道恍惚间让他有回到了应天的感觉。
琉球的街道——还是和坤甸差不多。准确的来说，和应天也差不多。
现代城市的造型都大同小异，基本都是应天或者顺天的缩小版——好好规划就和顺天一样，自然生长就是应天的样子。尤其是当这些地方都使用汉字的时候，那简直是一模一样。
和应天比起来，这里的区别就是路更窄一些。临街的楼大多是六层到八层的，并不高。因为路窄的缘故，太阳都被这些并不高的楼挡住了，街道上的采光也并不好。
不过在琉球，虽然不如赤道的坤甸那样能够享受阳光的直射，但这里最不缺的就是阳光。
“这里好多烤肉店啊。”商洛回头向郑世杰问道，“所以琉球的特色菜就是烤肉吗？”
“对，就是猪肉，各种猪肉。”郑世杰答道，“猪肉是琉球的灵魂。传说中他们启航的时候，身上带着的就是猪。”
“这里面有什么典故吗？”
“这典故可就大了。琉球在朝贡国里面的位置特殊，就是因为琉球被认为是所有太平洋岛国的‘祖庭’。传说中，包括檀香山、毛利等等，所有这些太平洋岛国都是上古时代东南沿海那些百越之国的后裔。他们从琉球出发，而琉球从东南沿海出发。”
“啊我是有听过这种说法，但这是真的吗？”
“我哪知道。”郑世杰摇了摇头，“反正这是个用来团结他们的说法。比如暹罗喜欢说自己祖上是百越人，为了躲避始皇帝的征伐才不得不迁徙。缅甸喜欢说自己的迁徙更晚近一点，是隋唐时的白狼羌南下形成的。琉球这个就厉害了，他们一竿子把传说捅到了上古去——他们说自家祖上是上古的方国防风氏，因为被禹王诛杀所以其族人才不得不离开故土。”
“好家伙”商洛眨了眨眼，“这个可信度，有吗？有没有一点点？”
“他们到底是不是防风氏不好说，但是毛利和檀香山——或者说夏威夷，他们的文化体系确实可以追溯到琉球。琉球的信仰体系有二，一个龙宫信仰，一个是御岳信仰。龙宫就是琉球的天神，因为琉球不直接崇拜天，而认为龙宫就主导了天上地下的自然秩序。按照这个体系，琉球人死后不是去地府，而是去龙宫。”
【嗯？】
“嗯？”一听到“死后去龙宫”，商洛愣了一下。
从之前和龙王的交谈来看，这有可能不是传说，而是真的。东海龙宫对倭国人的归属权显露出了强烈的兴趣，没理由不想对琉球动手。
所以.龙宫可能不是没有对琉球动手，而是早就动了手。琉球人的灵魂，或许早就已经是属于龙宫的了，他们或许真的会在死后全部归于东海。
商洛不知道的是，到底是哪一代的琉球王把琉球卖了，以及到底卖了多少钱。
郑世杰看到商洛的表情，也诧异道：“你们是不是知道些什么？”
“可能确实是知道些，但还没确认——话说，那御岳是什么？”
“如果说龙宫是天神的话，御岳就是琉球的地祇。我们的宗庙祭拜天神和地祇，琉球祭拜的就是龙宫的御岳。”
“御岳是山神吗？”
“御岳可以是山神，但不只是山神。御岳可能是几块堆起来的石头，可能是古树，可能是森林、泉水、河川等等。只要是有神明寄宿的地方，都是‘御岳’。同样的东西在夏威夷被叫做‘塔布’，你去夏威夷旅行的话，偶尔就会看到有些树啊，石头啊，被绳子圈起来，那个就是夏威夷的‘御岳’了。”
“啊”商洛点了点头，“那么，琉球人主要是信奉龙宫呢，还是御岳呢？”
“这个和我们现在要去问的答案有关？”
商洛点了点头。这个问题的答案，代表龙宫对琉球的影响程度。
“实际上是御岳的影响更大。本质上，琉球对二者的区别是‘来访神’和‘守护神’。龙宫神不住在琉球，只在国王即位等特定的时候到来，和日常生活的关系并不大。但是御岳之神就住在本地，和本地人的生活息息相关。具体来说的话.”
郑世杰想了想：“龙宫的祭祀，一般是琉球王本人来负责。和御岳祭祀的祭主并非是琉球王，而是‘闻得大君’，一般是由琉球王的姑母、妹妹，或者女儿来出任。现任的闻得大君，我记得好像是国王的孙女？因为这一任琉球王特别的长寿，把他儿子都熬死了，所以现在是他的孙女在管理御岳祭祀。”
前头开车的法厄同忽然嘀咕了一句：“他下一句就要问，要怎么样才能去认识这位公主呢？去祭祀场能不能见到。”
“？？？”商洛一头都是问号。
郑世杰忽然噗得一声笑了出来：“我不评价商洛的行为习惯啊，但他真的去不了。”
“为什么？”商洛问。
【你看，一听去不了就急了不是。】
“我办正事呢。”
“因为琉球的御岳信仰，传统上完全由女子来祭祀。男子别说是参与，连进不能进。所以琉球各地负责祭祀御岳的巫女，上到闻得大君下到村镇的祝女，全部都得是女性。可以结婚，可以有自己的家庭，但是必须是女的。”
“好家伙。”法厄同回头道，“那和希腊那边的神庙还真的像。希腊有大量的神庙就是不准男子进入的。”
“但是也不是完全不能进。”郑世杰歪着脑袋，“近代为了发展旅游业，也为了显得更开明一些，琉球的御岳现在可以让男子进入了——但有个前提。”
“是什么？”商洛又问。
【你看，又急。】
“都说了我办正事呢。这是在调研。我想知道龙宫对琉球的渗透到底到哪一步了，这是在摸清龙宫的底细——所以前提是什么？”